自我批评,汉语词汇。拼音:zìwǒpīpíng自觉地针对自己思想和行为上的缺点、错误,作实事求是的检讨,以期达到改正的目的。以下是小编整理的衣食与修养为主题发言稿范文四篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。
衣食与修养为主题发言稿1
亲爱的同学们:
大家好,今天我发言的题目是“低调于衣食,高贵在心灵”。
古人有云:“衣食足而知荣辱。”孔子亦有言曰:“”士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”如今,我国将全面建成小康社会,百姓将少有为衣食生忧,但衣食温饱问题解决了,浪费、奢侈问题却接踵而至,这不得不引起重视。我们不难见到有人衣食足而耻恶衣恶食
但我们更应该低调于衣食,高贵在心灵。
所谓低调于衣食,并非拒绝享受,坚持最低级的生活质量要求。“一单食,一瓢饮,在陋巷”的艰苦求学精神固然值得称颂,但这种生活方式却不必模仿,生活在小康社会,却拘泥于苦行僧般的生活,只会自讨苦吃。人民生活水平的提高,标志着社会经济的发展,更高的生活质量也可以增强个人的体质,从而更好的工作与学习,推动社会发展。
而与之相对的奢侈浪费行为应当坚决杜绝。勤俭节约是中华民族的传统美德,“富贵不能淫,贫贱不能移”,“有钱任性”的奢靡中挥霍的不仅是财富,还有个人修养;买来的不是奢侈品,而是高傲却脆弱的虚荣心。有钱人与暴发户的区别,不仅在于财富的多少,更重要的是修养和对待财富的态度。只懂得挥霍却不思积累,浪费却不愿节约,再多的财富,也只是杯水车薪。
所以彰显一个人高贵的不在于外物而在于心灵。衣食住行是为了生活而非用来炫耀。生活水平的提高是为更高远的追求。物质上的享受是最肤浅的追求,为何我们不站得更高一点,看得更广一点,将视野从自身投向社会,投向仍处于贫苦的地区,投向世界其他的角落,甚至看向将来。“穷则独善其身,达则兼济天下”,能力越大,责任越大,贪图享乐终不可取,提高自我修养,增强社会责任感,并多为社会做贡献,才是有担当的表现,正向马云、任正非、马化腾等大企业家做的那样,不只顾自家企业,带着许多小型企业共同发展,并且热心于慈善事业,还推出“蚂蚁森林”软件,关注环境保护……相比于高昂的身价,这些才是真正的“高贵”。
同学们,我们青春学子将是祖国未来的栋梁,低调于衣食,高贵在心灵不只是口号,更应落实行动,从点滴做起,共享节俭生活。
我的发言结束。谢谢大家!
衣食与修养为主题发言稿2
每个人活在这世上,穿衣吃饭都是不可缺少、不可避免的,然而生活又不止于衣食,或多或少地,我们都要追寻修养和意义。或者用儒者的话来说,要去求“道”,只是我想这二者并非针锋相对的两种事物,而是同一生活里的两个侧面。所以要达到更好的生活,我们自然要有志于衣食,亦要有志于道。
衣食是生活物质的一方面,以它为基础才发展出个人生活的方方面面。管仲说衣食足而知荣辱,要阐述的便是这个道理。试想,一个人如果连温饱问题都难以解决,又怎么能够希望他去思考那些宏大的问题。对一个社会乃至国家来说也是如此,挣扎在温饱泥潭里的民族是梦不到未来的,只能祈祷明天早上的面包。
因此,追求衣食并不是就意味着物质的上升与修养的滑坡,相反,充足的衣食正是我们得以提高自己的前提。我们强调发展才是硬道理,而中国家庭富裕程度的变化也正说明了这一点。当人衣食无忧时,他就没有生存需求的压迫,也就不会为此做出令人不耻的行为。相反的,他有更好的物质能力去追求自我修养的提高,进而使得整个家庭修养和知识水平得到提升。
当然,对衣食的追求并不是无所限制的。有利于修养发展的是衣食无忧的生活,而不是过分奢侈的生活。修养以衣食等生存需求为基础,却最终要超越它们来为我们提供充实感和幸福感。孔子反对志于道而耻恶衣恶食者,也不是要提倡寒酸的窘迫的生活,而是要借此強调“道”之于我们的重要性,它才是替代物质最终赋予人生意义的东西。
我们近年来特别强调的文化强国、科教兴国,其意义也正是在此。从缺衣少食到衣食无忧,再到吃好穿好,我们的物质经济在持续不断的发展,但并不意味着物质欲望也要随之膨胀。如果一轮轮的增长只是伴随着无度的消费和对奢侈的跟风,那么这增长的经济最后只怕也要崩塌。真正的良性关系是要用衣食的富足来保证修养的提升,又以文化素质和教育程度的提高来推动现实生活的进步。难怪孟子在形容大丈夫时,不只是说一句“富贵不能淫”,还要加上“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”的气魄与胸怀。
由此可见,衣食与修养不是简单的机械关系,衣食富足之人亦可修养颇深。乃至于我们可以这样说,衣食便是一种修养,修养也是我们生活不可缺少的一份衣食,这又有何不可呢?有的人在增长的食物消费里只是吃出了金钱,有的人却可以从中找见健康,升华品位。伊尹可以凭五味调和之论身居相位,今人又怎能不把意识从单纯的生存需求中解放出来,成为自身修养的一部分?
也许这种境界并非人人可得,但至少意识与修养在一开始就不是一个要在二者之中择其一的问题,而是一个如何兼得兼备乃至令它们相互促进、相互融通的问题。我们家庭生活水平的持续提高令这个问题在现代显得更加重要,也更加迫切。而最好的解决办法可能便是有志于衣食,亦有志于道。
衣食与修养为主题发言稿3
亲爱的同学们:
大家好!我将就这次讨论会的主题“衣食与修养”分享我的观点:善修养,远淫逸。
首先,衣食需要,是拥有修养的保证和前提。修养是人们在食足衣暖后,在自我实现方面的需求。“衣食足而知荣辱”一位饱受饥饿之苦的人是不会认为乞讨是件丢人的事的,同样一位学生也绝不会以捡废品来增加零花钱的收入。所以,若想善修养,那么首先应做到衣食足。
其次,衣食虽足,但绝不可生攀比之心,行奢侈之风。我们应恪守“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰”的传统,坚守“俭,德之共也;侈,恶之大也”的美德,尊奉“侈而惰者贫,而力而俭者富”的古训。在这个奢侈品攀比之风盛行的社会,守住本心,善修养,远淫逸。例如我们在选择鞋子时,不能只将目光落到品牌与名气上,更不能“惟价高者好也”,而是应该看鞋子的舒适度,保暖度等综合评价。请大家记住,穿着名牌鞋并不能使别人高看你一眼,真正能使别人敬仰你的,是你的内在,是你的修养。所以切记:善修养,远淫逸。
最后,我希望大家的修养可以保持一生,切记不要装“有修养”。父亲曾是上海滩最大的百货商之一的郭婉莹,在20世纪60年代被送到乡下改造。当生活夺走了她拥有过的富足,在贫民窟的煤球路上,她用铁丝在煤火上烤出恰到火候的金黄的吐司面包来,用被煤烟熏得乌黑的铝锅蒸出彼得堡风味的蛋糕来。后来,郭婉莹被下放到去养猪,饱受身心的双重折磨,可是她却展现了不一般的修养,穿着旗袍刷马桶,踩着皮鞋在菜市场卖咸鸡蛋,用弹钢琴的手指挖泥……郭婉莹所展现出的修养,才是真的修养,是我们需要学习和培养的修养。
同学们,我们一定要在衣食物欲之间,擦亮双眼,善修养,远淫逸。
谢谢大家,我的演讲到此结束。
衣食与修养为主题发言稿4
亲爱的同学们:
大家好!
很高兴今天我能衣食无忧地站在这里向大家表达对“衣食与修养”的看法。
衣食与修养是否有必然的联系仍需商榷,但我认为二者是有一定的联系的。衣食是物质层面的,而修养是精神层面的,离开物质谈精神就会成为无稽之谈。宋明理学家提出“穿衣吃饭是人之私欲应当尽量摒弃”,遭到李贽“衣吃饭即是人伦物理”的无情批判,正如管仲所言“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,都把衣食充足作为修养的基础。
衣食不足导致过于贫困时,修养是很难形成的,犹如贪瘠的土地难以培养出绚丽的花,困顿的.生活中或许有温暖的真情存在,但很难形成高尚的品德,因为人们住往聚焦于如何生存下去,而非如何生活下去,试想只有一碗粥,却有一群难民,几乎毫无疑议,他们会大打出手,这时没有人顾及谦恭礼让的修养,因为生存的残酷不允许。
而当衣食无忧时我们本以为可以看到“盗窃乱贼而不作,外户而不闭”的大同景象,但现实生活中却频频出现高官贪污、明星偷税的现象,他们的生活已经优于常人许多,为何却饱暖生淫逸了呢?究其根本,地位越高生活越优越,所得到的的权力也越大,离“天花板”更近了,人的欲望是没有边界的,它不会件自己画地为牢。相反,它会随着权力世界无限蔓延滋生。这时很多人难以抗拒运用手中的权力,竭尽全力再去追求物质生活的极致,而修养再一次被抛诸脑后,沉迷于物质享受,使他们的大脑疯狂。
所以,衣食固然影响修养,但却并非其决定性因素,真正最具有决定力的,是那个穿衣吃饭的“人”孔子有言:“芝兰生幽谷,不以无人而不芳,君修道立节,不以穷困而改节。”可见真正有修养的君子,都大抵可以做到“饭疏食饮水,曲肱而忱之,乐亦在其中矣”。倘若人在穿衣时念及纺织工人的辛苦,在吃饭时想到农民的汗水,感恩自然在心中生长,而修养也在不自觉中流露出来,儒家早已提出修养的标准,“达则兼济天下,穷则独善其身”,倘若衣食不足也不争不抢,做好自己的分内之。事;倘若衣食有余也不妨与人分享。佛说人生在世要报三重德,这样的修养也是报众生之德了罢。
今年我国将迈入小康社会,我们要对社会主义建没充满信,发挥好我们青年传播者、参与者的作用,从自身做起,在言行举止之间培养好修养,聚少成”多,相信祖国有一—天一定会形成“衣食足而知荣辱的美好社会!
我的发言到此结束,谢谢大家!